ان الاعمال الفنية مهما كانت هي نتاج فترة تاريخية و ظروف اجتماعية و سياسية ما .. و لا أجد مبررا لهدم تمثال ابي جعفر المنصور .. اما الاعمال المعبرة بشكل مباشر عن فترة حكم صدام فيمكن التعامل معها بطريقة الازالة لا الهدم و يمكن ان توضع في متحف لتعبر عن فترة تاريخية عاشها العراقيون بغض النظر عن الظروف القاسية و المعاناة الكبيرة التي تعرضت لها شرائح واسعة من ابناء الامة العراقية ..

 ameralamir@yahoo.com  

***********

السلام عليكم

ماذا يعني ان نتحرر من الطغيان هل يعني اننا نجرد انفسنا من الحضارة سؤال يورق كل مبدعي هذا البلد الذي يغتسل بالدم ويتوضا بالوعة لماذا تخمد روح نصوص بصرية ارتبطت بذات الانسان العراقي ولمذا تمحى من الوجود دون اي واعز جمالي او انساني هل صرنا اناسا نمحو تاريخنا بالخراب واذا كان الذي اخمد روحي يسمعني ويقرا ما اكتب ما هي ياترى مبرراته وهل تتفهم روح خالد الرحال هذا الاعتداء الذي لايسمى .

basreatha@yahoo.com

سم الله الرحمن الرحيم.

تحيه طيبة.

انا الفنان العراقي / زيــــاد بقوري مقيم حاليا في دولة قطر
اول ما اقوله بخصوص النصب المدمرة .
نحن العراقيين عمرنا اكثر من تسعة الاف سنة وللاسف ما زال البعض يصر على انتمائه الى صف الجهل وسؤالي عمن اصدر القرار الغبي بازالة هذه النصب كي اوجه له رسالة نعي لعقليته المتخلفة والرديئة والمتصدية العفنة وثانيا ماهي حجتهم في قرار الازالة هل انها تعيق المرور او الحقد الذي سيدمر حتى انفسهم وهذا ان دل على شيءفأنما يدل علىمستوى ضحالة هولاء الناس الذين سيدمرون العراق شيء فشيء فيال العار عليهم والله المستعان على كل شيء
الفنان زيـــاد بقـــوري

zz1963@maktoob.com

 

I´m not an iraqui,but I lived for a long time in Iraq.I feel a real

panic about this culture-crime.What they want? first they burn and stole

the public librery, the museum and the historical places,why they heat

our civilization and our history? is it because they have non ?

The people of Iraq,together with all the lovers of humanity and

civilization must struggle to stope such crimes and to REBUILD all the popular

monument and historical places. also to recover the stolen peaces.SHAME

ON THEM

Ibnkhaldun

ibnkhaldun2003@yahoo.com

 

إنه لمن المحزن حقاً أن ترى إرثك يهدم أمام عينيك وتقف عاجزاً عن المساعدة كما وقفنا سابقاً عاجزين أمام هدم آثار بابل من قبل الطاغية وأمام سرقة وبيع آثار العراق من قبل عائلة وأقرباء الطاغية دون أن تفتح لنا مثل هذه الصفحه للإعتراض والتعبير عن الرأي ..صحيح إن هدم تمثال مسيرة البعث ليس بأهمية هدم بابل وآثارها لكنها الفلسفة الجديدة التي تدعو الى هدم التماثيل والقبور خوفاً من عبادتها .. وقد ضاع إرثنا هدمت حضارتنا بين بعثي مستبد وسارق وبين تكفيري قاتل وهدام .. ولله في خلقه شؤون

alzobeidi@yahoo.com  

علاء الزبيدي

السلام على من احب العراق ايها الاخوة الشرفاء الذين تدافعون عن ارث العراق الحبيب افجعني جداجدا هدم النصبين ابو جعفر ونصب خالد الرحال اريد هنا ان اتحدث وبكل صراحة ولو كانت جارحة عن هذا لموضوع ومترتباته حسب ما افهمها انا واعتبروني اخوكم الصغير

1- في كل دول العالم حتى الفقيرةوالتي تعبد الجاموسوالخالية من النفط اذا اريد تغيير نصب او تمثال او شكل نحتي او طرزي او معماري او ساحة من الساحات في تلك الدولة يعمل المسؤؤلون على الايعاز الى لجنة كبيرة مؤلفة من (الاشراف ) او الشيوخ الذين لهم باع طويل في الحرفة الفنية وتقنيات الابداع وبلاغة التوصيل معززة بحب الوطن والاخلاص له ويشرف على هذه اللجنة مباشرة وزارة الثقافة والفنون في تلك الدولة وتقوم هذه اللجنة )الشرفاء) بدراسة

موضوع تغيير النصب او الشكل او ترميمه او صيانته ذلك بحسب طبيعة الحدث بعد مخاض طويل في الحوار والاستشلرة وهذا من باب الحرص على ارث وطنهم لان اي تغيير سلبي على الخطاب الجمالي سوف يكون سابيا على الدليل التاريخي لتك الدولة وهذا ماحصل في ايطاليا عندما ارادت الحكومة الايطالية ترميم احد الاجزاء الزخرفية في سقف قديم في الفاتيكان استمر النقاش حوله 15 -13 عاما

وبعدها نفذ والايطاليون مثلنا بشر ايضا لهم جهاز هضمي .

2-اذا كان النصبان يحملان مفاهيم فكرية وطروحات تتعارض مع سياسية الدولة فلاباس بتغيير بعض مفردات النصب لكن يتم ذلك بعد استشارة لجنة (الشرفاء ) التي اشرنا لها اعلاه مثلا اذا كان النصب يمثل مسيرة الفترة الماضية فيمكن ان تلغى مفردة الوردات السبعة وان يضاف بدلها كف كبير كتب عليه ( يا ثار الله ) عسى ولعل ان الله سبحانه ياخذ بثار العراقيين الشرفاء الذين جاعوا وتشردوا ومن راي الشخصي يجب ان تبقى النصب على حالها الطبيعي حتى نستدل ويستدل القادم الى العراق عن ماضينا وكيف كنا نعيش واذا كانت هذه النصب بريكم تمثل السوء فيجب ان تبقى ولاتهدم حتى نستدل على السوء لان اذا لم يوجد نار لانعرف الجنة وبالتالي تتساوى الاشياء وتفقد قيمتها .

3-ان الفوضوية والهمجية التي مورست في هدم النصبين ليس لها طائل وان هناك امور مهمة اكثر من وجود النصبين او عدم وجودهما وكان الاجدر بالذين هدموا ان يصعدوا الماء الى المغسلة وان يطعموا الجياع الذين مازالوا جياع رغم وصول الديمقراطية اذا كانوا هم من رجال الدولة او منتسبيها واذا كانوا من افراد التخريب فالعراق (خطية ) لماذا يتعاون السفلة على الاساءة له ومحو معالمه الجمالية والحضارية وهدم سماته الوطنية والتاريخية

4- يجب ان يحاسب من فعل ذلك اشد الحساب وفقا للدستور الجديد اذا كان هذا الدستور فعلا يؤمن للبلد النظام واحتلاام القانون وعدم الفوضوية وعلى الفاعل يجب ان بعرف ان هذه النصب ليست ملكه وانما هي ارث انسانس يجب ان يحترم عندي المزيد من الالام والجراح والكلام عن هذا الفعل السئ فارجو بذلك الى

ان تقوم وزارة الثقافة الحبيبة والتي صودر رايها ان تعقد جلسة نفاشية مطولة عن هذا الامر وتستضيف اصحاب العلاقة من السياسين والفنانين والعاملين في امانة بغداد حتى نعرف الحقيقة ونستدل عن ذلك بالعقل وان شر الدواب عند

الله الصم البكم الذين لايعقلون

muayadmuhsin@yahoo.co

الفنان مؤيد محسن

 

i was astonished when i saw our history being distroyed by unlitrate

people who came to destroy our history our nation .the prople who is

doing this they want to melt us and to make us prelude for joining us with

iran.Frankly i thinj this is only the begining what is coming is worse

since we are leaving the door wide open for any body to distroy what

ever he wants.Please protect our art,history.

muammar sami ahmed

muammars@emirates.net.ae  

انها جريمة لايغفر لها وان كل من شارك في هدم التماثيل لفنانينا الكبار وفي مقدمتهم خالد الرحال فهو ضد حضارة وثقافة بلدنا الاصيل العراق هدم تمثال المنصور باني مدينة السلام فهو هدم لجزء من حضارتنا ان هذه العملية تعطينا الدليل القاطع ان هناك ايدي خفية وخطرة تحاول محو والغاء جزء من حضارتنا املنا من وزارة الثقافة اعادة بناء التمثال بالسرعة الممكنة حيث ان اعادة بناءه دليل على تصميمنا بالاعتزاز في حضارتنا والمحافظة على رجالها وشوكة في عيون المتحجرين والحاقدين والمتخلفين عقليا مصطفى السعود

 

يااخوتنا بالعراق الجرح بهدوء رجاءا انتبهو هنالك مؤامرات تحاك عليكم من اولاد اعمامكم واخوالكم انتبهو رجاءا كل كل ما يتعرض له بداع العراق هو بفعل خارجي هؤلاء المخربين هم من خارج العراق لا اعتقد او اتصور ان انسان او حيوان اوكائن يخرب بيته او عشه لكنالشر يأتي دائما من الخارج انا استنكر اشد الاستنكار ضد هذه الهجمه التي تستبيح دماء وتأريخ الشعب العراق عراق ابرهيم عليه السلام ايستطيعون هؤلاء الهمجيون قاطعي الصحراء ان يوقفوا البداع العراقي هؤلاء قطاعي الطرق والذين يؤدون بناتهم ان الذي يؤد بنته من السهل ان يزيل ان يزيل نصبا او يسفك دما أخر .

اياد القره غولي

استراليا

ayad@alqaragholli.com  

لا اعلم من اين أبدأ ...والدموع تنهال واليد ترتجف لهذا العمل الاجرامي الوقح ...لكن اريد ان افهم ،،،هل كان خالد احد ازلام النظام ام كانت اعماله احد اعضاء حزب البعث ؟!!!!؟ يا ترى لمن الدور بعد خالد .؟؟؟؟ جواد ام فايق ام غيرهم ...تأكدوا فطالما نحن في هذا الزمن الضائع والاوغاد يلعبون ،سيبقى الفن العراقي في أزمه حتى نتخلص من هؤلاء ..الذين يحاولون ان يزيلون تاريخ العراق المشرف ...ءانا لله وانا اليه راجعون

harrothi80@yahoo.com  

حارث العاني

ان نفقد الفنان فهذا امر رباني ، لكن ان نفقد عمله الفني فهذا اما عمل اجرامي،او عمل غير مسؤل من مسؤل جاهل .

ihsanalkhateeb@hotmail.com  

احسان الخطيب

أن تهديم نصب ميران السعدي وخالد الرحال هي دلالة قوية على المستوي المتخلف لمدمريها نقص ثقافتهم ووعيهم لثقافة العراق بلد الحضارات الأزلية. أن مثل هلاء الناس لم ولن يتمكنوا من مسخ الهوية الثقافية لبلدنا العظيم. أن أعمال الرحال والسعدي باقية حواضر شاهدة على التقدم المعماري لبلاد الرافدين. ولم يتمكن نفر من الطغاة والمتخلفين من التأثير على مسرة الفن التشكيلي العراقي عبر القرون. هاهي شواهد تفدمنا العلمي والحضاري متمثلة في النصب التاريخية لعظام فنانينا المعماريين والتشكيليين باقية بالرغم منهم . وما أعمال جواد سليم فائق حسن والجادر واسماعيل فتاح الترك بافية وستبقى الى الأبد ، أما من يحاولو تهديمها فأن مصيرهم مزبلة التاريخ. وسيأتي اليوم الذي سوف يحاسب فيه الطغاة المجرمون ويأخذون القصاص العادل من الشعب العراقي . أن متحف الفنون الشرقية في النرويج يستنكر بشدة هذا العمل الاجرامي بحق الثقافة العراقية ويأمل من وزارة الثقافة العراقية أن تعيد بناء النصب الذكارية لأبو جعفر المنصور مؤسس بغداد عاصمة الرشيد والشعاع الدائم في الثقافة العالمية.وكذلك اعادة بناء نصب الرحال أمام المتحف العراقي.

الدكتور سناء مصطفى الموصلي

oriemus@online.no  

 

التماثــــــــيل

خالص عزمي

الى مبدعي النحت في العراق المعاصر فتحي صفوت ؛ جواد سليم منعم فرات ؛ خالد الرحال ؛ اسماعيل فتاح ؛ ميران السعدي ؛محمد غني ؛صالخ القره غولي ؛ نداء كاظم ؛ نزار الهنداوي ؛ سعاد سليم ؛ جميل حمودي ؛عبد الرحمن الكيلاني ؛ محمد الحسني ...... والى آخر الرعيل

**

ان التماثيل في بلدان العالم ليست كلها تمثل ايجابيات العرض المشوق لجماليات الفن الابداعي بشتى الوانه ومعانيه المجسدة للانسان او الحيوان اوالنبات ؛ او المستوحى من فيض الخيال ؛ ولا هي كلها تهدف الى التقدير الشعبي الجارف لحالة يفتخر بها على نطاق الامة ؛ وليست هي ايضا لابراز الجوانب المضيئة من حياة العظماء من سياسيين واقتصاديين وادباء وشعراء وفنانين .. ؛ فبعضها يمثل السلبية او السخرية او التجريد من الفضائل ؛ بل ان بعضها كان نموذجا صارخا مجسدا للعار المعنوي او الجسدي ؛ ومع ذلك فما زالت الساحات والحدائق العامة والشوارع الرئيسية تعج باعمال كبار الفنانين على مختلف العصور ؛ اذ وجدت البشرية في تلك التماثيل تحقيقا لرؤية مستديمة تطالع المشاهد لها بعظمة الفنان على قدرته في الاستقراء والتخيل ثم التجسيد ؛ ولاتختلف تلك الرؤية عن منحوتات اخرى حققها الكتاب بالقلم؛ واللوحة بالريشة ؛ والموسيقى بالنوطة؛ والادات والالة بالاختراع ... الخ فكلها تتجسد امامنا باساليب مختلفة ولكن هدفها واحد في الافادة او الامتاع والابداع .

لقد ادركت مدن العالم اهمية التماثيل ا و المنحوتات بعامة فخصصت لها مواقع مكشوفة في اهم اماكنها العامة ناهيك عن متاحفها التي ترمز الى حضارتها كصورة من صور المباهاة والافتخار والاعتداد بالماضي العريق او الحاضر الواقعي . وزيارة واحدة الى بطرس بيرج او لندن او باريس او مدريد او بودابيست او القاهرة .؛ ستعرفنا على مدى انتشار التماثيل والجداريات في مواقعها البارزة بل وحتى الازقة الصغيرة التي تنتصب في بعض اركانها تماثيل او لوحات تحمل اسم الشخص العلم الذي سكن في هذه الغرفة او ذلك البيت . لقد رأيت كثيرا من تلك المشاهد بام عيني ؛ رأيت تماثيل للقادة والساسة ؛ لنيرون وا لاسكندر ونابليون وستالين و موسليني و تشرتشل وكندي وديغول ... كما رأيت تماثيل للشعراءاو الكتاب مثل كورجي وتلستوي وهوجوودوماس وبلزاك وبرنارد شو ودستوفسكي وجارلس ديكنز ونجيب محفوظ ومصطفى جواد والكاظمي والرصافي وجبران ؛ وللفنانين جون وين وجارلس لوتن وويوسف وهبي وعبد الوهاب ولورنس اوليفر وفيفيان لي و مختار وجواد سليم وام كلثوم وغيرهم مئات تتقدم كلا منهمم صحيفة اعماله بحسناتها او سيئاتها .... ايجابية كانت ام سلبية ؛ رؤفة نقية

متسامحة او قاسية عاتية مدمرة ؛ ومع ذلك فهي باقية في المتاحف او الساحات او الباركات او الشوارع العامة او المسارح او صالونات البيوت تشير الى جوهر العبرة والعظة .. وان حكمة الازل ما زالت سارية وموجزها ان التاريخ هو الفيصل في الحكم ( واما الزبد فيذهب جفاء ....)

في صبيحة يوم من ايلول مفعم بضوء الشمس الرقيق والندى يلف روما ؛ غادرت فندق ريجينيا المطل على شارع فيا فيتوريو فينيتو لاسير خطوات غير بعيدة نحو ذلك البارك الواسع المعروف ب ( فيلا بركيزه ) ولاتجول بين سندسه الزاهي واشجاره الباسقة المخضلة ثم لاطوف في غابة تماثيله التي تملأ مماشيه وساحاته وبركه ؛ تماثيل من كل لون ومن عصور مختلفة ؛ ساسة وقادة وشعراء وعلماء وفنانون وجميلات عاريات ومحتشمات ؛ تماثيل كاملة او نصفية ؛ غافية حينا وواقفة بشموخ احيانا أخر ؛ تماثيل لشخصيات صارمة واخرى لشخصيات ودودة ؛ و لم يفت دلك المهرجان النحتي من الاعتزاز بتمثال لامير الشعراء شوقي ؛ هكذا تحتفل وتحتفظ احدى ركائز الحضارة بتراثها المتشعب والمتصارع والمتنافر في بعض

الاحيان ؛ لم تجتثه ولم تطهره بحسب رؤية آنية وقتية عابرة ؛ اذ لو فعلت ذلك فقد كان عليها ان تدمر كثيرا من المعالم والكتب واللوحات والعمائر والنصب والكنائس والجسور التي بنيت من مال الشعب في عهد ما او نظام ما . وخذ مثلا آخر على الاعتزاز بنتاج الفنانين والحفاظ على التراث؛تقع مدينة دريسدن على الطرف الجنوبي الشرقي من المانيا ؛ وهي من المدن الغنية بصناعاتها وفنونها على حد سواء ؛ وقد تعرضت هذه المدينة العريقة الى هجمات جوية قاسية اثناء الحرب العالمية الثانية ؛ وحينما زرت متحفها الخاص بالفنون التشكيلية في الستينات من القرن الماضي بهرت بمحتوياته الفنية من لوحات زيتية ومائية وتماثيل تحيط بجوانبه ؛ لقدحدثني احد مساعدي المديرعن الدمار الذي حل بدريسدن فقال : حينما شعر اهالي المدينة بان القصف سيصل الى كل شبرفيها تركوا بيوتهم ومصانعهم وهرعوا ومعهم ابناء قرى بيرنا وراده بيرج وكوستج وفرايتال وسيبنتس المجاورة ؛ ليجمعوا كل ما في متحفهم ومعرضهم الاهم من اعمال فنية رائدة ليل نهار تحت وابل القنابل و ليغلفوا تلك الاعمال باحكام وعناية لتأمن في صناديق خشبية متينة اودعت في دهاليز و اقبية عميقة لا يمكن للقصف ان يطالها ؛ وبعد ان وضعت الحرب اوزارها ؛ عكف ابناء دريسدن على اخراجها وايداعهامتحفها الدائم ولكي يتولى الفنانون وذوي الاختصاص يعاونهم طلبة الدراسات العليا في اكاديمية الفنون اصلاح ما قد اصيب منها ببعض التلف من جراء الخزن الطويل وعدم التعرض للاضاءة ؛ وبعد ان شرح لي بالتفصيل تلك الجهود المثمرة فاجأني بقوله : ان بعضا من اعمال الصيانة والترميم مازالت متواصلة على الرغم من مرور كل تلك المدة ؛ وتأكيدا

لذلك اخذني الى ورشة العمل التابعة للمتحف والمعرض الدائم ليريني ما يبذله اؤلئك الفنانون المختصون من جهود في سبيل اعادة الحيوية لتلك الاعمال الثمينةدون الالتفات الى العهد الذي انتجت فيه ؛ اذ الاهم عندهم هو الحفاظ عليها والافتخار بها وتمتع الجمهور بها لو تصفحنا دواوين الشعراء الكبار لوجدنا فيها قصائد هي عبارة عن تماثيل بارزة مجسدة للشخصيات التي مدحت او ذمت ؛ بصيغة جادة او كاريكتورية ؛ فهذا المتنبي و البحتري وشوقي والجواهري يرسمون بقصائدهم تخطيطا دقيقا لشخصيات

منحوتة بالحرف تبرز واقع تصورهم لها في لحظة ما وفي مكان ما ؛ فهل ياترى تستأهل دواوينهم ان تجتث ا وتحرق ؛ وهل يدخل في صلب قائمة المجتثات ايضا العمائر والمشاريع والجوامع والصوامع او حتى الافلام و الصور والوثائق والصحف وكتب التاريخ والاعمال الابداعية ...؟ بل وابعد من ذلك كله....؛ ماذا ترى ستفعل ايدي العابثين بتماثيل وجداريات وفخاريات ارثنا الحضاري السومري والاكدي والبابلي والآشوري وما بعده من تراث كنوز نا العريقة الاخرى ؛ هل نجتثها هي الاخرى ام نفتح الابواب كما فتحها المحتل للسراق والمهربين ليحملوا منها ما شاء لهم الفعل المخجل المريب ان يحملواو ليزينوا بها متاحف دول فقيرة بحضارتها ؛ اوليسوقوها الى صالونات الملياديرات ( الحرامية

) الجدد من محرومي الجاه ومستجدي الحضارة ؟! ان اجتثاث الابداع عملية خاسرة تماما ؛ ما دامت هناك مصادر تملأ رفوف المكتبات ؛ واقراص الكترونية تعم آرشيف الوثائق في جميع انحاء العالم تؤرخ

للنبأ والحدث الصغير قبل الكبير ؛ و بالحرف واللون والتجسيم والتجسيد .

لهذا ولغيره من الاسباب يصبح من البدهيات المطالبة الملحة بوجوب الاحتفاظ بكل عمل ابداعي و بصيغة تليق بمكانة المبدع والجهد الاستثنائي الذي بذله فيه ؛ اما اذا يجد البعض ان من الضروري ابعاد هذا العمل الفني او ذاك عن مرأى العين واجتثاثه و قواعده من الشوارع العامة او الساحات او الباركات ...

الخ فعلى المسؤولين عن فوضى الاجتثاث ايجاد مواقع لاماكن محصنة يحتفظ فيها بمثل تلك الاعمال لكي تغلق عليها الشبابيك والمنافذ فلا يراها احد ولا تطل هي على احد ؛ وليرفع فوقها عنوان اعمىفي جهله يقول : (متحف المنبوذات ) ـــــ ـ> هنا تقبع اعمال فنانين عراقيين خالدين منعها التزمت من ان ترى النور !!!

ان القادة الحقيقيين هم الذين يقودون لا يقادون ؛ وهم الذين يتعضون بتجاربهم وتجارب الآخرين في الماضي والحاضر ؛ لا يستغفلون انفسهم او يستغفلهم الاخرون ؛ ؛ ولا ادري اذا كان معيار اجتثاث من تلطخت ايديهم بدماء الابرياء ينطبق على المبدعين كتابا وشعراء ورسامين وموسقيين ونحاتين وصحفيين ومطربين وممثلين واقتصاديين... الخ مع ان جل هؤلاء لم يسبق لهم ان تصدوالأنسان بل و ربما حتى لنملة او حشرة او اصغر منهما ؛ لكي يعاقبوا باجتثاث اعمالهم .

ان التماثيل من حيث التفسير او الشرعية نوعان ؛ واحد صنمي اعد اساسا لاغراض العبادة كما كان على عهد الجاهلية او في بعض الديانات القائمة ونوع آخر من الفنون الابداعية المجردة من غاية التعبد والصلاة وانما هدفها ابراز معالم الشخصية او الحدث في حالتي السلب او الايجاب وهي لا تختلف في

مضمونها وهدفها عن اللوحة او الصورة او القصيدة او الكتاب او العمارة ... الخ

فكل منها يبحث عن التميز في العمل الابداعي باسلوب فني يختلف في النمط ويتوحد في الركيزة الجوهرية ؛ حيث نرى انماطا من رسم الشخصيات والاحداث في القصة او القصيدة او المسرحية او القطعة الموسيقية ؛ وما التماثيل الا من هذه النماذج الاخاذة في دنيا التجليات الفنية . ولو عدنا الى العقيدة والشرع ونظرنا بعين صافية منزهة عن الدنايا والتأزم ؛ لوجدنا امامنا امثلة حية على ابداع الطبيعة في النحت ؛ فالجبال والاشجار ولافا البراكين وتخلق الاشكال بتراكيب عفوية بعد الزلزال ؛ وتجمع الاحجار الى بعضها بتكوينات فطرية بعد العواصف والفيضانات والاتهيارات ؛كلها تمثل صيغا من النحت الذي لم تعرضه الطبيعة على البشرية بقصد العبادة او الصلاة !!!. ثم خذ مثلا آخر على اساليب من النحت في استعمالاتنا اليومية ؛ كالاحجار الكريمة المثبتة في الخواتم اوتكوينات مسبحات التعبد او كرستال الاضاءة ؛ اوا لاعمال الخزفية والطينية التي نحتفظ بها في البيوت زينة او استعمالا ... الخ اليست كلها من صنح نحات ماهر عكف عليها تصميما و صقلا وتهذيبا ليقدمها الينا صورة من ابداعه .

بل ان زيارة واحدة الى متحف التاريخ الطبيعي تعطينا صورة اخرى على عظمة الفن في ابراز مختلف الحيوانات وكأنها قائمة تسعى بيننا مجسمة قدرة الفنان على الابداع في تسجيل التشكيلات المختلفة كوسائل ايضاح تعزز جوانب المعرفة .ان الشعب العراقي الذي يعيش بين تماثيل وجداريات حضاراته من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه لاكثر من سبعة آلاف عام يأنف ان يرى شوارعه وساحاته وقد خلت من ابداع انامل ابنائه الفنانين المعاصرين الذين شهد لهم نقاد العالم باعلى درجات التفوق والابداع االعبقري الفني . ان اليونسكو التي ملأت اسماع العالم صراخا عبر وسائل الاعلام المقروءة والمسموعة والمرئية ومن خلال البيانات والاحتجاجات ضد اجتثات طالبان لتماثيل افغانستان ؛ عليها ان تسمعنا ولو همسة خجولة ضد ما يجري في العراق ( الجديد!!!) من اجتثا ث لتماثيل كانت مثار اعجاب واكبار لاؤلئك الافذاذ الذين سفحوا ماء عيونهم وهم يخططون وينحتون ويصبون تماثيلهم لتشمخ على قواعد معنوية من الجهد والعرق والقلق ؛ قبل ان ترتفع على قواعد من السمنت والحديد ...

 

I agree that these statues should've been destroyed, as they only

present Ba'th party and its shameful history.

Abu Jafar head, should also bee cut as he used to cut people heads for

no reasons, he was an example of a dictator like Sadam and it a good

thing that they are both gone now for good!